岳川想起上辈子世界里，曾经“灵异”题材的作品很火。</p>

火得不像话那种。</p>

但是突然有一天，某位大神出手，带来了净网行动。</p>

灵异作品也惨遭牵连。</p>

不管你多火的作品，全都删封禁处理。</p>

到最后，整个灵异题材集体躺枪，以至于“灵异”这个分类都被封了。</p>

现在你可以看到都市文、仙侠文、玄幻文、历史文等，却唯独看不到灵异文。</p>

其他所有影视作品、动漫电影中也都不得出现“鬼”的字眼。</p>

更不能有鬼物害人的剧情。</p>

如果有，最后一定要翻转，变成精神病，或者科学怪人等等。</p>

总之，从认知根源上抹去鬼的负面形象。</p>

上辈子时，岳川不理解这个政策。</p>

现在，他隐约知道了。</p>

如果鬼物要融入人族社会，必然不能放任那些鬼物害人的作品流传。</p>

究其原因，华夏大地上，“鬼”一直是一个比较中性的存在。</p>

“人死为鬼”，这是华夏上古先民对鬼的定义。</p>

它们是由人转化而成。</p>

华夏一直有祭祀祖先的传统，祖先都是死了的。</p>

所以，祭祀祖先就等同祭祀鬼。</p>

这一点在前朝大商表现得最为明显，因为大商是历朝历代中最崇信鬼神的。</p>

后世子孙说的最多的就是“祖宗保佑”。</p>

这句话，差不多就是求鬼神保佑。</p>

历史上，孔子也说过——敬鬼神而远之。</p>

所以，鬼神一直是一个复杂的存在，绝非一句话两句话能说清楚的。</p>

但无论如何，鬼都不是那种害人的玩意。</p>

《倩女幽魂》中的鬼非但不害人，还很体贴人。</p>

《聊斋志异》中害人的鬼并不多，反而帮人的鬼有不少。</p>

所以，灵异小说更多的是为了博眼球，片面夸大鬼物的恶。</p>

以前的蒲松龄等人，就算写鬼的恶，那也是从实际出发。</p>

人家就算不是亲眼所见，至少也是亲耳所听。</p>

但网络时代，开局一张图，内容全靠编。</p>

先有结局，再反推剧情。</p>

如果现实中没有鬼，随便抹黑一下也无所谓。</p>

如果真有呢？</p>

要知道，城隍体系不仅仅是民间信仰，还是得到官方认可的。</p>

历朝历代开国之后，都会册封各地城隍，以彰显自己的正统。</p>

朱元璋时代达到巅峰，各地方的城隍体系整合为一个整体。</p>

各地城隍的官职、爵位，也有了大小、高低之分。</p>

地方官上任之后，也通常会先祭拜一下城隍庙。</p>

基本相当于跟自己的同事打个招呼，混个脸熟。</p>

满清的遗老遗少现在都还风光着呢，没道理城隍体系就没了，对吧？</p>

满清的遗老遗少喜欢前朝，可以给钱给人给政策，拍一堆清宫戏。</p>

打开电视，基本都是四爷，以至于有了“四爷很忙”的梗。</p>

如果这些鬼神看了灵异小说，感觉很不满意呢？</p>

所以……</p>

直到城隍庙开遍中原诸国，数十万鬼物在城隍庙中任职当差。</p>

岳川终于切身感受到这个问题。</p>

必须从根源上扭转世人对鬼物的印象。</p>

只有这样，才能让活人慢慢认可、接纳鬼物。</p>

这一次姬氏诸侯赖账不还，鬼物整天在城内游街、闹腾。</p>

也算是给自己争取了一个“正面”形象。</p>

不再是青面獠牙，张着血盆大口“还我命来”。</p>

而是举着牌子、横幅，喊着“还我钱来”。</p>