不仅登莱这里的土豪都找他掌眼，连上海、宁波、泉州一带也有人慕名而来。而这一回更是被刚刚考上的衍圣公孔胤正拉入“淘宝团”，一块儿北上旅顺去看“至圣遗宝”了。

这可不得了啊！

从历代衍圣公坟墓里面倒出来的明器，他倒是见过不少，可大多是本朝、前朝，最远也就到唐宋了。距离至圣遗宝的级别，那差了可不是一点半点啊！

所以孔一眼不敢怠慢，连忙前前后后的张罗，还调出一艘刚下水没多久的大沙船供淘宝团使用。还自告奋勇打前站，先一步北上，在旅顺口和至圣遗宝卖出一方的代理人，大清九大皇商之一的贾乐市行的大东家贾布斯见面了。

在旅顺口这边，贾乐市行和贾布斯贾大老板那可不是一般的牛啊！

旅顺口的买卖，理论上是“明清互市”，就是那个位于金州长墙（地峡附近）和小黑山长墙（清军的防御工事）间的小小的互市。有了这个招牌，旅顺口的大买卖才能做下去。所以旅顺口的商人们每年都得筹一笔款子给这个互市送过去，算是互市的税收。

这个明清互市，就是由隶籍正蓝旗的贾布斯负责运营的！

而贾布斯拿到钱后，也不会马上给盛京的多铎送去，而是会在旅顺口进行大采购——大清国重农抑商，钱在经济生活中的用处不大，但还是需要各种手工业品的，所以以物易物的时候很多。

在明清互市的贾乐市行同贾布斯见了面，还看到了几根表面涂了厚厚一层不知道什么油脂的竹简。上面的字迹很模糊，其中一根竹简上刻着“子论格物篇”五个大篆字。而另外几根竹简上，则以问答的形式，刻着一些用分析、推论、实证等方法进行格物的对话。

孔胤熙虽然看不出竹简的真伪，但是他也是个小儒，四书五经不敢说倒背如流，但还是知道大义的，却从没有见过这种教人怎么格物的“子曰”。

而且，竹简上记录的内容，看上去都很有哲理，能给人一种豁然开朗的感觉。

这样的道理，大概也只有孔孟这样的先贤能够提出吧？

“圣公，钱中堂，史制军，这是晚生抄录的竹简上的语句。”

在旅顺口的辽东、山东总督衙门的中堂内，急匆匆从明清互市赶回来的孔胤熙，将几张写了大篆字的白纸，交给了堂上坐着的几个来辽东淘宝的大官了。

钱谦益拿过其中一张写“子曰试错可以寻真”等话语的白纸看了又看，眉头渐渐的就拧起来。他本来对遗篇的事情将信将疑，并没有太当回事，总觉得即便是有关格物的遗篇，最多也就是要细心观察之类的谆谆教导，不可能是什么颠覆性的东西——儒家格了那么多年的物，也没格出什么知，难道孔子的一个遗篇就能让大家豁然开朗了？

可看了这遗篇的抄件，钱谦益总算知道“子”的学问有多大了！