大明洪兴十八年六月二十五日，准格尔王国的石堡王城的南门仁爱门门口，已经是戒备森严了。大队全副武装的大王亲兵，已经扛着上了长刺刀的火绳枪，在仁爱门外的大路两侧列队，两个披着锁子甲的喇嘛，气势汹汹的站在大门口，手按着腰刀的刀柄，怒目而视着正渐行渐近的一头金光闪闪的大象。

大象在中亚这里可是个稀罕玩意儿，对于瓦剌蒙古人来说，更是仅存在于佛经上的“神兽”。所以听说有大象来到了石堡王城，立马就有不少石堡城的居民涌出来看热闹了。

石堡城的居民大多不是原先的准格尔蒙古人，也不瓦剌联盟中其他部落的蒙古人，而来自遥远的东方或叶儿羌汗国的城市。

前者信佛教，多来自八旗蒙古或清朝镶绿旗，在顺治和多尼两家先后崩盘后，八旗蒙古和镶绿旗的成员当然都倒了霉，前者在察哈尔蒙古和土默特蒙古眼中是叛徒。后者也被大明朝廷和北方的大宁、北平、安北、朔方等四镇失为异类，不仅失去了土地，而且三代不能为官。

所以这两类人就只能背井离乡去谋生路，其中的绝大部分又选择了西迁，一部分迁到了吴三桂的安西军地盘上，还有一部分走得更远，到了僧格的地盘上。在僧格这里，来自镶绿旗的移民大多成了商人和手工业者，也有一些在石堡王城外租了土地，开办农场。而八旗蒙古中的壮丁则是僧格的大王亲兵的来源。

而来自叶儿羌汗国城市的移民则多是天方教徒——僧格的准格尔王国实行的当然是宗教宽容政策，允许民众信仰天方教、基督教、摩尼教等等异教（相对于释儒道三教而言），不过人头税还是要交的。

现在毕竟是17世纪嘛，大家都在收，僧格王有什么理由不收？而且他还那么穷

而来自叶儿羌的天方教徒和来自东方的佛教徒，在石堡王城这里还是比较和谐的。因为他们都是僧格王统治的受益者，僧格王毕竟是个蒙古王，少不了“四等人”的那一套。

现在就是准格尔（包括准格尔本部和东方来人）第一等，叶儿羌第二等，哈萨克第三等，河中人第四等。所以叶儿羌人在石堡王城和王城周围的处境不错，要么租种农场（准格尔是土地公有的，石堡王城周围的土地都属于王廷所有，一等人和二等人都可以低价租赁），要么在城内从事手工业和商业。

所以这两类人都是僧格王的拥护者——不拥护还能怎么办？把肥得流油的土地还给河中当地人？

两伙人现在已经混熟了，而且他们也看出气氛有点不对，于是就互相打听起来了当然是用汉语互相打听了。准格尔王国是汉蒙双语并用，但是由于楚河城和石堡城内的喇嘛大多来自汉地黄庙，而且还接受大明皇家商会和衍圣公府的资助，所以汉语就变成了通用语。

“怎么回事？大王亲军都出来了，火枪上还插了刺刀，这是干什么？来了个大象怎么就那么紧张？”

“是啊，还有那两个大喇嘛也都披上锁子甲了，还挎着戒刀，这是要斩大象吗？”

“斩大象？大象哪儿得罪大王了？”

在场有北京二环内来的蒙古人（二环内的四合院啊！），都是消息灵通人士，听见周围的议论，立即就神神秘秘插话了。

“不是大象得罪大王了，大象是好大象，大象的主人不好，得罪大王了！”

“谁是大象的主人？”

“是天竺国来的帖木儿大王，现如今驻扎撒马尔罕的那一位。”

“帖木儿大王是好人啊，送了咱们不少卢比银币”

“这次不是来送银币的，是来送拖鞋的！”

“送拖鞋？为什么呀？”

“劝降，这是帖木儿家的规矩，开战之前先让大象驮着大王的拖鞋去劝降，如果对方把拖鞋当成大王请进王宫，就等于投降了。如果不肯投降，就把拖鞋扔了，把大象给杀了那就得大战一场了！”

“这规矩好奇怪啊！他们为什么不偷袭呢？搞这一套不是让人家有防备了？”