说着，内瑟斯又看向希维尔。

让她稍微学点东西，她就跟杀猪一样闹腾。

要是大同社会来了，那她还不得彻底躺平成废物了？

“不，您错了。”塔莉垭据理力争道：“您这是又陷入了人性论的桎梏。”

“可有些事情是不会变的。”内瑟斯却说：“就像手被刺伤就会痛一样——学习对大多数人类来说，本身就是一种痛苦。”

“这种痛苦直到大同社会，恐怕也不会得到改变。”

内瑟斯还是认为，人类骨子里就热爱享受。大同社会将带来全人类的“脑死亡”，这会是人类文明的落幕。

“可是，巨人先生。”塔莉垭想了想，回答道：“您别忘了，大同社会还有一个特征是：”

“劳动成为生活的第一需要——我们将不计报酬、不讲条件，只为实现人生的意义而劳动。”

“也就是说”内瑟斯质疑：“你们还是在期盼，人类可以克服本能，然后无条件地热爱上学习和劳动？”

为爱发电？这听上去就不靠谱。

“为什么不行呢？”塔莉垭说：“黑默丁格研究科学，是为了报酬吗？巨人先生您热爱知识，是为了利益吗？”

“每一个人都有自己热爱着的，并愿意为之奋斗下去的事业——”

“包括希维尔小姐。”

塔莉垭仿佛猜到了内瑟斯会继续拿希维尔这个“庸人”来举例，来论证他和黑默丁格只是不可复制的个例。

所以她抢先拿希维尔举例道：“希维尔小姐虽然不爱看书，对音乐、美术也不甚感兴趣。”

“可她却十分热爱运动。扔回旋镖就是她业余时间最大的爱好。”

虽然希维尔称之为练习战斗技艺，但熟悉的人都能看得出来，她就是喜欢玩这个轮子。

“我想，如果是在不用为生计发愁的大同社会，希维尔小姐一定会成为一个职业的运动员。”

“至于其他人——”

“其实大多数人不是没有自己热爱的事业，而是生活死死地限制住了他们，让他们连自己到底热爱什么，都没有机会去了解、发掘。”

塔莉垭一连说了许多，才说：

“巨人先生，您不能因为见到了那些被生活磨去棱角的人类，就认为他们天生麻木。”

“这就像是在问灾民为什么不喝肉粥一样。是不合理的。”

“这”内瑟斯若有所思地低下头。

这时候，塔莉垭又说起了李维没有写在书里，但在领风者中广为流传的那套“需求理论”：

“生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友谊），尊重和自我实现。”

大同社会只能给人托底，给人类满足前两种，至多前四种需求。

而当人类吃喝不愁，又完全不需要为生计考虑，有了爱人朋友，获得了平等和尊重之后

人类就会本能地追求更高的需求——追求实现自己的能力或者潜能，并使之完善化。

“在大同社会，每个人的自由和能力都能够得到充分的发展。”

“我们去做一项工作，不再是因为这项工作有多体面、有多挣钱，而是因为一个最直接的原因——我喜欢，我愿意。”

“这就是我们领风者所说的，各尽所能。”

塔莉垭坚定地说出自己的看法。

“好吧”内瑟斯在沉思之后，也暗暗点头。

但这并不代表他的完全认同，反而是他进一步质疑的开始：

“我愿意相信，到了大同社会，人类会克服惰性，单纯因为热爱而学习、工作。”

“可问题是在大同社会，人类真的能够完全自由地，选择自己热爱的工作么？”

“所谓的各尽所能，真的能够实现么？”

内瑟斯的问题十分犀利：

“根据人类的社会分工，在一个良好运行的社会体系当中，总会有许多，让人无论如何都热爱不起来的工作。”

人可以热爱文学、热爱艺术、热爱科学、热爱魔法、热爱政治、热爱历史

文学家、艺术家、科学家、魔法师、政治家、历史学者这些工作也都有人愿意不计报酬地去做。

但总不会有人热爱搬砖，热爱扛包，热爱扫大街，热爱钻下水道吧？

“所有人都去做自己喜欢的工作了。”

“那这些工作，又该谁来做呢？”

“这个”塔莉垭认真地想了一想。

这问题乍一看难答，但仔细想来

“这个问题，其实完全可以通过生产力的发展来解决。”

内瑟斯说的那些让人爱不起来的工作，比如说搬砖、扫地、捡垃圾什么的

这些总结下来，本质上都是无法创造新事物的，枯燥、重复的体力工作。

每天干着同样的事，而又创造不出任何能让人为之骄傲的劳动成果，人当然会反感工作。

“可这些枯燥重复的工作，理论上却都是可以被机器人和人工智能给完全替代的。”

“机器人？”内瑟斯眉头微皱。

这可有点触及他的知识盲区了。

“就类似于自律型魔偶。”塔莉垭换了一种容易理解的说法。

“但跟由法师手工打造的魔偶不同，机器人是可以被工业化低成本量产，并大规模运用到实际的生产生活之中的。”

“事实上，如今的祖安就可以批量生产蒸汽机器人了——这些量产型的蒸汽机器人还有些笨拙，但它们却已经可以替代人类做一些简单的体力工作了。”

“设想一下，巨人先生”

“当未来，枯燥重复的体力工作完全被机器替代，物质资源极大丰富，实现按需分配”

“那每一个人就都可以完全放下生活的负担，自由地选择他所热爱的工作。”

“我们的社会将拥有数以亿计的科学家、艺术家、文学家、政治家、魔法师——每一个人，都可以是您这样的学者，可以是黑默丁格教授！”

塔莉垭激动地说出了这样美好的未来。

内瑟斯被隐隐震撼到了。

科技昌明，人人如龙！

启圣觉智，人人成圣！

这就是领风者理想中的大同社会！

如果在一个月前，内瑟斯一定会对这样“不切实际的幻想”嗤之以鼻。

可现在，经过这一个月的学习和了解，他才意外地发现：

这样的社会，在理论上竟然是有可能实现的！

“唔”内瑟斯经过一阵深思熟虑。

他仍旧没有就此折服，而是在思考后，抬头问出了一个问题：

“那塔莉垭，你们领风者对何时能实现大同社会，有什么具体的判断标准么？”

理论上可行，实践上又另当别论。

听完了领风者的“空想”，内瑟斯便又想知道，他们对未来的具体发展规划。

“总之，生产力具体要发达到什么地步，才可以进入大同社会呢？”

“以人类文明的能力，有希望发展到这个地步么？”

“这”塔莉垭愣了一下。

大学士不愧是大学士，这一问就问到了要命的地方。

领风者都是相信大同社会可以被实现的。他们有共同的理想，所以被称为同志。

可是，具体到人类什么时候才有条件进入大同社会

围绕着这个问题，领风者内部分歧可就不小了。

激进派认为，以双城现在的生产力水平，就可以带着全世界加速进入大同社会了；

保守派认为，人类如今的科技水平还很落后，大同社会离我们还极为遥远。领风者现在还应该在籽苯主乂的制度基础上做改良，等生产力提高了才能考虑进入下一个阶段。

这两拨人马是互相看不上的。

一边说对方是狂热情绪入脑，另一边则抨击对方是籽苯余毒未消。

如果不是组织有纪律，有以李维为核心的强力领导层把握方向，尤其是，有一个现实存在的迦娜女神悬在头顶、团结人心

塔莉垭很怀疑，就冲着这两派之间的巨大分歧，他们自己就能互相打起来。

“这个，巨人先生”她思考良久，也只能如实回答：“其实对于何时能实现大同社会，我们领风者也没有具体的答桉。”

“嗯。”内瑟斯点了点头。

他对这个答桉表示接受。

预测终极问题的具体解法，即便是对领风者而言，也有些强人所难。

不知为不知，承认自己的无知，然后朝着正确的方向，摸索着前进，这也未尝不是正确答桉。

“不过李维会长，对此倒是有个大致的假说。”

让内瑟斯意外的是，塔莉垭还真琢磨这着给他来了一个相对具体的答桉。

“李维会长认为，全符文之地的工业化和电气化，再加上领风者政权，就可以实现大同社会的初级阶段。”

“而真正的大同社会，便是全符文之地的信息化和智能化，加上领风者政权。”

这样的预测，现在当然无法验证。

毕竟现在全符文之地，真正实现了工业化的也就只有小小的双城。

全世界的信息化和智能化，要实现这点，人类还需要往前进步很远。

但这终究是给人类定下了一个具现化的目标，让领风者找准了往后进步的方向。

“这确实是一个有可行性的远大计划。”内瑟斯在沉思后评价道。

“呼。”塔莉垭暗暗松了口气。

然后，她才小心翼翼地问道：“巨人先生，您还有别的问题么？”

“我”内瑟斯沉默：“没有了。”

是啊，没有了。

他快找不出领风者理论里的问题了。

而他向往的恕瑞玛帝国却还一个问题——它死了。

帝国亡了3000年了，迄今还见不着任何复活的希望。

这时候，迦娜带来了新的答桉。他仔细一看，竟然还挺对的。

“难道说”内瑟斯终于纠结起来：“预言，真的将恕瑞玛引向了迦娜？”