说完陈家洛举了个例子，“历代士子都推崇宋仁宗。洋洋自得把仁宗去后辽主为之痛苦拿来显摆，可朕就不明白了这敌人的痛哭为何值得显摆？想必是哪仁宗无能。无力威胁辽国，辽主才觉得他死了可惜吧？若是将仁宗换成唐太宗，想必他死后辽主会为之大笑数日吧？归根结底一方面是仁宗听话，文官们说什么就是什么，另一方面仁宗放任他们兼并土地，让这些文人家里得了实惠的缘故。可是大宋日后的灾民四起也是由此诞生。”

“还有。看看前朝文人们干的那些事情！”，就在江南这块地方上，又有多少文人以大义为名做出了损国利己的事情，“《五人墓碑记》写的何等义正言辞？可归根结底还不是江南的大户人家反对朝廷收税的事情？朝廷收税乃是天经地义，他们抗税视朝廷法度为何物？他们积攒了万贯家财。崇祯却拿不出银子来赈济灾民、购置兵甲，到头来他们积攒下来的家财还不是便宜了鞑子？”

一连两个例子说的戴震哑口无言，陈家洛对陆菲青道，“广西、贵州两地尚未开化完毕，蛮夷众多，此辈畏威而不怀德，巡抚切不可挑选假仁假义之辈，须得行事果断之人方可镇得住这些人！”

“臣等商议后就将候选之人报与陛下！”，陆菲青躬身答道。

“嗯，以往历朝历代对这些蛮夷不外乎一种办法，笼络其头人，试图用这些土司头人治理地方！咱们中华却不能如此行事！”，陈家洛严肃的说道，“此辈中人本来就是各地的土皇帝，向来不服王化，咱们的人进去了势必会削弱他们对土民的控制力，此辈就算暂时屈服也会心怀不满，稍有时机就会兴兵作乱！”

陈家洛坚信土民的问题其实是阶级的问题，帮助那些底层土民摆脱土司的控制，再带他们过上好日子，不信他们不归心；君不见历朝历代除非是中原王朝压榨过甚，带头起事的总是那些土司头人，那些底层的土民除了送上自己不值钱的性命，那有什么好处。

“那些土司头人盘剥治下土民之烈甚于土豪劣绅百倍！咱们治下的百姓自从摆脱土豪劣绅的盘剥后，对我中华无不归心，无论是征粮还是征兵，莫不是踊跃响应！”，陈家洛耐心的阐述着自己对待土民的政策，“对待这两省的土民也应如此，严责头人而善待百姓，则二地可安，若是只懂得讨好土司头人，则此二地毕会成为糜烂我华夏的根源！”

接着陈家洛的手又指向西南、西北等地，“这些地方日后也照此行事！那些土司头人若是识趣倒也罢了，尚可做个富家翁；若是冥顽不灵，就由大军将他们连根拔起！”

“待占领这些地方之后，首先要建立学校，招收土民孩童入学，教授汉话，读汉书，穿汉服，行汉礼；等一两代人之后，此处方可称为稳固！”，反正现在那些山里的土民大多没有自己的文字，刚好拿汉文来用，陈家洛才不会傻乎乎的去帮他们造什么文字呢！(……)