关墟这个男人，看起来好像讨厌世上一切事物，对一切都没兴趣似的……但其实，他也有“执念”与“癖好”。

这样的事情，灰原初至少已经发现了一件。

那就是“好为人师”。

虽然不清楚他是发自内心地认为教授真理是神圣的，还是单纯只是享受着有正当理由辱骂“学生”的快感……但总之，要让关墟那张从早到晚都仿佛被世界重重亏欠的臭脸露出别的表情，说难也难，说容易其实也容易。

——只要作出一副谦虚请教的样子，请——他——高谈阔论即可。

尤其，遇到话题本就合他意的情况下，他更可能主动地滔滔不绝起来，完不会在乎听众想不想听。

而灰原初，则开始后悔挑动起了他的兴致。

因为在亲身演示了何为“斋王”之后，关墟将众人带离神域，回到了锦灰堂内。

然后他先是给宫司婆婆与来香各自分配了房间，然后以不可抗拒的姿态命令两人先行离开……然后，既没提到灰原初，同时也目光灼灼地盯着他。一副“我好不容易兴奋起来了，怎么能这么轻易就放过你”的神情。

于是，面对来香充满暗示的眼神和某个意义赤裸裸的手势，灰原初只能苦笑着装作没看到。

……搞不好，会是一个不眠之夜啊。

接下来的事情不言而喻。

课还没上完。关墟随后便将他带到了二楼的书房里。

房间内满地狼藉，与整洁二字无缘，随处可见从杂乱地拱着书页堆作一堆的书本，各种把玩的小物件，甚至还有一只破碎的花盆。

灰原初抬头望向同样杂乱，却空了一半的书架，又看了眼窗外不知何时开始淅淅沥沥的雨色，突然意识到——这些，都是刚才统治域内那场地震与雷雨的后续。

……它们还真的在现实的京都也发生过了？灰原初摸了一把湿润的窗台，心想道。

其实刚才在神域内，在见到天地随斋王代的心念起而动的情形时候，灰原初虽然有些惊讶，但倒也不至于太过震惊。

因为统治域内本来什么事情都可以发生，更奇怪的空间现象他也见过，毕竟那就是一个与现世隔绝，运行着不一样法则的地方。

但如果斋王的影响力真的可以穿透到现实，那性质可就完不同了。

那叫做“权能”。

但“斋王代”并不像掌权者，因为她的真灵尚在，仍然是个普通人。

而且，正常来说权能与统治域也不可能同时出现，因为他们是同一事物的两个阶段，就像开花的同时不可能结果。

……不。

灰原初摇摇头。他明白了一点。这一次他所见到的事物，都无法简单地套用“权能”，“统治域”，“升灵者”这些他熟悉的来自于集团概念。

西红柿

一切有些似是而非。

——所以，这就是在集团之外，与之平行的另一套体系，所谓的“神道”吧。

也是，人类对真灵的理解，也不可能只有一种声音，一种流派。

大概折小姐把他派过来，也有着让他见见世面的想法？

在灰原初观察着房间思考的同时，关墟也没站在原地等着。

不过，他并不是去收拾房间了，而是随脚踢开挡路的碎花盆，自顾自地往书房唯一的那张单人沙发上一坐，然后拿过瓷瓶倒了一小杯梅酒，抿了一口。

灰原初回过神来，环顾左右，也没看到第二张椅子，只好站在书堆中，无奈地等着。

慢慢喝了几口，关墟才将脚翘到了茶几上，然后望向了灰原初：“重新自我介绍一下。本人关墟，来自神宫的祢宜。”

灰原初其实已经猜到了。

但他还是再次确认道：“等等，神宫，是指‘伊势神宫’对吧？”

关墟用眼白看着他：“你这常识匮乏的程度……就算是狼人野孩，回归社会后半年下来都比你强吧？“

然后他叹了口气，回道：“……那当然了吧？对日本人来说，如果只说‘神宫’两字，难道还会指伊势神宫之外的第二个地方吗？”

“我说了，只是确认。就像卖保险的阿姨总是会要你反复亲口说出‘确认’二字，不是吗？毕竟我们现在在谈的事情很重要啊。”灰原初若无其事地说道，同时在心里松了口气……没错了。

在他的视野中，在离开统治域后便一直通过Epionia查到的资料，正密密麻麻地铺展在那里。

——所谓的“神宫”，自然是指“伊势神宫”。

虽然现如今，在日本各地以“神宫”命名的神社并不少……但那只是因为五十年代之后放松了逾制，所以只要是皇室相关神明或是皇室成员的神社，都可以按照习惯被称之为神宫。

如供奉天丛云剑天照大神的热田神宫，供奉祭奉桓武天皇孝明天皇的平安神宫，或是供奉明治天皇的明治神宫。

……但这一习惯的源头，却正是来自于“伊势神宫”。

而“伊势神宫”，也只是一个为了防止与其他神宫混淆而根据所在地被起的别名而已。

它的正式名称，以及其在其他正式场合的称呼，从来就只是“神宫”，二字而已。

不加任何前缀的“神宫”二字，始终是伊势神宫的专属称谓。

因为，“伊势神宫”在历史上担任了很长一段时间，而且至今仍是——神道教信仰的顶点与中心。

伊势神宫的历史，据古书记载最早可追溯到公元前70年左右的垂仁天皇时代。

当时皇室将既被视为皇室祖先，又被视为主神的天照大御神的奉祀从宫中迁出别祭，最后奉神谕在伊势建立的，正是“伊势神宫”。

在此后很长一段时间，伊势神宫是专为皇室氏神的。而表面上为外人所知的，由皇室女性担任神宫主祭的那个“斋王制度”，也是由此起源。

中世之后，天照大御神逐渐从皇室专属之氏神转变为镇守日本体之大神，而为武士所崇敬。在神佛习合之教说中，也逐渐被确认为神道侧最高位的神祇。伊势神宫的地位也是水涨船高。

而到了近代明治维新之后，神道教与国运统合的“国家神道”建立，神道教与皇室绑死，伊势神宫自然也就随之成为了神道教顶点之神社。

哪怕在五十年代开始，这个国家又被进行了政教分离的改制——虽然皇室和神道教一起被踢出治理中枢，但其作为神道教核心的地位仍未改变。

伊势神宫，或是其作为宗教法人的外皮组织的名称“神道本厅”，再次被确认为是国所有神社的“本宗”，所有神社都被视为受其管辖。

从锦灰堂屋后走过去，那所看似不起眼的小神社，其实已经进入了京都御所内。

再加上斋王的仪式又如此重要……

灰原初猜到了——仪式的组织者一定只会是神宫。而眼前这位主持人，也一定是伊势神宫的高级神官。

然后，他现在果然得到了关墟的亲口确认。

“那么，神枝祭的仪式与斋王，具体的情况到底是……？”他急忙继续追问道。

但关墟却看着他，不开口。

他只是用大学讲师看垃圾学生一般的轻蔑眼神，看着灰原初：“参考资料不是已经给你了？”