所以，抢先给它定调。

只要控制住事态，不让儒家知晓，这事情就闹不大。

晁错一听刘彻的口吻，心里就有底了。

他微微躬身，说道：“既然陛下已经有了决断，那臣就不会再过问了，臣会命令御史，严禁讨论和商议此事！”

刘彻闻言，点点头。

这也是没办法的事情！

不过……

晁错的反应，让刘彻确信无疑。

这位大汉的御史大夫，肯定与鸿固原的那些商贾们有着一定的联系。

想想也正常。

既然汉室将帝都设在长安，那么，朝臣的立场和倾向，被关中的豪族影响和拉拢，也就在所难免。

甚至，其实，就是刘氏皇族，也要受到关中人的心态和想法的影响。

关键在于，影响的深浅了。

“卿与孟氏，走的太近了……”刘彻忽然说道：“离远一些吧！”

晁错闻言，一愣，随即低头拜道：“谨奉命！”

孟家是他微贱时的友人，也是他现在难得的知己。

但让人好笑的是，与很多前辈一样，他的这位知己，正好是商贾出生。

刘彻深深的看了一眼晁错，他很清楚，对于他的那个命令，晁错必然会百分百执行。

儒法，系出一源，本为一体。

在本质上来说，儒法是一根藤蔓上生出来的两根枝桠。

只不过，生长方向，完全变了个样。

儒法在很多问题上，都有相同的特征，但却又完全不同。

譬如，最核心的忠孝观。

韩非子在其不朽巨著《五蠹》中，就举了两个例子来表明儒法不同。

第一个例子是楚国人直躬发现自己的父亲盗羊，告到官府那里，官府再上报给令尹，令尹裁定，下令杀死举报者直躬。

另外一个例子，则是儒家的祖师爷孔仲尼当年为政鲁国，鲁国与外交战，三战皆败。

当时，有一个人，每次都从军出征，但每次都临阵脱逃。

这个人被抓住，送到了孔仲尼面前。

孔仲尼问他为什么要逃跑。

此人振振有词：吾有父，身死莫能养。

于是孔仲尼‘举而上之’，还要将他任命为官吏。

针对这两个事情，韩非子进行了猛烈的抨击。

认为‘以是观之，夫君之直臣，父之暴子也……父之孝子，君之背臣也。’

当然了，现在是没有人敢再把韩非子的这些话当成真理宣扬来。

法家就从不公开谈论和讨论《五蠹》的这一段，仿佛将它遗忘。

但，在事实上，在法家大臣眼里和心里。

他们却一直都是这么想的。

儒法，都同样提倡忠孝，推崇忠臣孝子。

但是，在实际执行过程里。

儒家是孝在忠前，而法家是忠在孝前。

一个词语的位置的变法，最终，变成了两个截然不同，甚至在人们眼里，今天的儒法，完全就是两个南辕北辙，互相矛盾的学派。

但，深究历史，你就会发现。

法家的道统来自于子夏先生，而子夏先生是孔夫子七十二门徒之一。

而晁错，毫无疑问，是一位最正统的法家大臣。

在历史上，他曾经为了理想和抱负，而坐视其父自杀。

所以，刘彻知道，既然他这个君王下令了，那么晁错就一定会跟商人们保持距离。

“太学那边，知道消息了吗？”刘彻又问道。

“还没有……”晁错低头问道：“是否通知太学诸子？”

“不必了！”刘彻摆摆手道：“太学诸教授，往日里教授学生已经很辛苦了，这等琐事，就不必惊动他们了！让他们安心做学问吧！”

现在，田叔还在坐镇太学，所以，儒家在田叔的镇压下，应该是翻不起浪。

但问题是——此事，刘彻根本不敢让田叔知道。

不然，以他的暴脾气，第一个跳起来要干死那些商人的就是他了。

“卿回去后，替朕召集持书御史们，请他们参考秦之工律，以及先王之教，拟定一份《工律》之草稿，呈交给朕罢！”刘彻最后说道。

“诺！”晁错点点头，然后恭身一拜，缓缓趋身退出殿中。

直到走出殿门，他才感觉，背上都湿透了。

不过，在长舒了一口气后，晁错露出笑容：“果然，与吾所料不差，陛下，也有意重现‘器械一量’之盛况！”

“只是……”晁错在心里摇摇头，他将目光投向了东方。

儒家，就是现在横亘在器械一量道路上的最大绊脚石。

而且，这个问题，并非是搞定儒家就可以实现的。

几十年来，对秦的抹黑和攻仵，以及在天下人心里留下秦=暴政，秦法=苛法，秦律=害民的固定印象。

再经过儒家的宣扬，现在，天下人，哪怕是个贩夫走卒也知道，决不能让秦法复活——哪怕在实际上，汉律的条款，最起码有八成是照搬的秦法，剩下的两成，也多有自秦律延伸和改良而来的。

所以，器械一量之路，任重而道远。

哪怕是天子，在这个问题上也要小心翼翼。

此番，天子提出要《工律》草案，恐怕也是存了投石问路和试探之心。(未完待续。)