除了《青史》、《红史》等藏族文献记载的杜撰内容之外，岗布寺还有一个口口相传的故事，讲的是这家寺庙的创始人索南仁钦。

在1079年时，索南仁钦出生于藏南塔布地区的隆子县，属尼氏家族。

尼氏家族在当时是西藏古氏家族之一，他的父亲叫尼瓦嘉波，母亲叫雪谟萨伽江。

索南仁钦少年时学医，以精通医术在当地医道驰名，被多数人称作“塔波拉吉”，大概的意思就是塔布地方的医生。

后来为了更加方便治病，索南仁钦自己兴建了一个寺庙，叫岗布巴，便是后来的岗布寺。

在他20岁时，妻子不幸去世，索南仁钦因此而悲观厌世，于26岁时出家。

后来随着藏区的佛教普及，索南仁钦闻习了包括《胜乐》和《大宝六庄严母》在内的许多灌顶佛法，又听受了当地许多噶当派的教法，仅仅修行了13天便获得了生起“不败坏三摩地”。

32岁时，他赴后藏甄地学修脐轮火阿通和脐轮火法，生起了无边征相和特殊征相，并学到了许多密宗教授法门。

据《汉藏史集》记载，索南仁钦之后更名为塔布拉，后于1153年在寺庙内圆寂。

换句话说，索南仁钦算是加查县内，甚至是整个藏区里都比较有名的高僧，岗布寺也因此在他的名声下，变得神秘了许多。

叶一诺三人从加查县的东方上山，由于海拔不低的缘故，林虎准备了一些氧气瓶，但没有让本地人带领，他似乎对这段路非常熟悉，途中并没有遇到什么麻烦，连着翻过了一些高山巨石后，眼前便出现了一道位于高山夹缝中的高顶寺庙。

从远处望去，寺庙建筑依山体呈东西向一线分布，北靠山巅，主体建筑群分为上、下两个层次，分别位于山顶崖上及山腰坡麓地带，看起来大气又恢弘，显然在岁月中经过一些翻修。

等三人登上台阶后，就能清楚的望见寺庙的全貌了。

除了山腰坡麓地带的建筑主体之外，山顶崖上的建筑还有2处，一个是索南仁钦的修行室，高二层，有柱12根，仅有一条小道可沿崖壁通达。一个是僧人们从集体修行的地方，距修行室约300米，高二层，其中上层以毁，有8根柱子，墙体高约4～8米。

寺庙的塔林则位于主体建筑的最西端，平面布局呈“L”形，由7座灵塔组成。

灵塔均由较规整的石块叠砌而成，分为塔、塔身、塔顶三部分，建筑样式简直堪称天象。

主佛殿位于塔林东侧约10米处，坐西朝东，东面辟门并建有门廊，平面呈长方形，门廊面积很大，西侧连接殿堂，殿堂有柱40根，墙体用石块砌筑，但是看上去已经成了废墟，大概是遇到了一些天险或者破坏过。

寺庙外没有僧人，更不像老挝那样会有收香火钱的僧人站在门口迎客，林虎四处张望了几眼，朝着佛殿内侧走了进去。

很快，耳边便传来了一阵悦耳的念经声。

将近二十来名穿着藏佛袈裟的僧人们正端坐在佛像前，双手合十，面容虔诚。

叶一诺并没有去打扰他们的意思，他看了看周围，佛殿内并无转经回廊，其内南北两侧各有两间小殿，殿内四壁绘满了壁画，从大致上看去，应该都是建造该寺庙的历史场景，而且从该寺保存的原建筑木构件上，可以见到原佛殿木构件有着极为精美的雕刻图案，替木上还刻有狮子及卷云等纹路，风格古朴浑厚，让人着迷。

但在这时——

叶一诺的目光突然停留在了一道最角落的壁画上。

那里刻着八个僧人，统一朝着一块巨大的石头跪拜，石头上是一条有着九个脑袋的蛇，看起来雕刻精致，栩栩如生。

只是诡异的是，这几个僧人都没有被刻上眼睛。

壁画一看就是出自那种大专家之手，比起叶一诺曾经在网络上见过的大多数拙劣品都要好，如果不是墙面有一些剥落，之外，兴许能看的更加清楚。

叶一诺盯着这面墙看了很久，直到耳边传来了一道干涩的声音。