第486章 自古以来，多元一体！

晚上的娱乐过去的很快。

以李景霖的视角来看.

红彝人对于这种群众性质的舞蹈活动，就和城里那大爷大妈吃完饭后出来逛逛公园差不多。

非常的舒适自然。

马教授站起身，和李景霖笑聊了几句后，便也悠然自得的离开。

看着马教授的背影，李景霖不由得笑着感慨了一声。

“这马教授还真是个妙人。”

“当然了。”

洛诗瑶点点头。

“马教授很厉害的，你别看他有一点不着调，实际上，真的是把一辈子都奉献给民俗文化研究中了，说他是华夏文明的基石之一，也不为过。”

听到这样的评价，李景霖深以为然的赞叹道。

“华夏文明，从古至今便是多元一体的多民族文明。”

散，是满天星。

国家国家，国，与家。

而民俗文化这方面的研究，真正牛B之处，是在于“巩固华夏民族，华夏文明的根基”。

但在民俗学内，其实一句话就可以概括。

而是无数远古的民族形成的一个文化共同体。

远古的华夏大地，文明的火种散布开来。

无数来自于ZD，西域的胡人，也是可以进入到中原经商，甚至当官，获取唐人身份的。

而对于少数民族的态度呢？

【大家都是一家人，尊重文化，多元化，多样化，扶持，支持，共为一体。】

这话有一定的道理。

多元民族汇聚在一起，形成了真正意义上华夏民族的概念。

而唐代又是一个真正多民族，多元化，面向世界的国度。

这满天星形成了不同的族群文化，发展壮大，然后汇聚，凝聚，战争，逐鹿中原。

家，是多元的，是不同的，国家这個词的内涵，是西方“country”所永远无法表述的。

春秋时期，便对各个诸侯形成了称呼。

这可相当重要了。

民俗文化，是十分容易被人小觑的。

在秦时，经由车同轨，书同文，开始形成一体化的雏形，文化方面再次高度一统。

是的，汉族，本就不是一个民族。

诸华，诸夏。

但在国内，如果是少数民族，是可以更改成汉族的。

汉人，汉族，便被国外如此称呼。

民俗学。

但那是宣传与推广的事情，这是李景霖这样艺术工作者的事情。

所以，华夏民族，对待少数民族的同胞，是和世界所有国度都截然不同的。

有时候，也经常会有一些较为激进的年轻人认为，民俗是好的，但太强调民俗很容易捧古人臭脚，将糟粕视为瑰宝。

而自汉后。

天南海北的各种人族，交流，影响。

这其中，“一家人”的思想非常的重要。

之所以西方搞了一大堆的文化，努力了许久，耗费了巨资，也没有从思想文化的根本上摧毁华夏，正是因为，华夏有根。

对于广大民众来说，似乎只是觉得，这民俗文化该研究，该尊重，但具体重要在哪，却完全不明白。

“是啊。”

因为，直到唐代，律令中终于正式称唐人为“汉”，汉族的族称才彻底定型。

将好的推广，将不符合现代价值观的内容尽可能的规避，不要大张旗鼓的摇出来，引起一轮轮的争议。

民俗学的马教授，需要做的，就是抛开个人的感性，去以学术的态度全面的分析研究古民俗文化。

民俗学的种种，便是在不断的巩固，加固，证明这个观点。

哪怕是长相，科学意义上的“人种”截然不同的俄罗斯族，哈尼族等等

大家也都不会觉得“那是外人”。

漫长的演变中，这些人，也与华夏大地上其他人逐渐融合，经过千年，成为了“汉家文化”中的一员。

这个根或许大众觉得很笼统。

或许很难有人相信。

“只要你是华夏国籍的，那只要你父母同意，你觉得你是汉族，那你就是汉族”。

无论在溯源，证明，还是帮助少数民族挖掘历史，文化，以及对民族事业做出杰出贡献上，立下了汗马功劳。

是马教授这样的人，汇聚起来，撑起了文明文化的根基，使得华夏文明在疾风中屹立不倒。

是民俗学不断的深入挖掘与研究，证明了一件事。

华夏大地五十六个民族的民族融合，不是近现代的事情。

汉族，也不是一个西方学者定义的“种族”概念，而是一个“文化共同体”的概念。

多元一体。

那特么是自古以来。

这在ZZ与经济领域更是相当重要。

正是因为多元一体，所以推动全世界范围内的多极化。