第579章 那就看看谁爹谁儿子！</p>

“好，我马上回去一趟。”</p>

李景霖挂点电话，面色复杂。</p>

抬起头，映入眼帘的，便是师傅那幸灾乐祸的表情。</p>

“咋啦？出事儿了？”</p>

“嗯”</p>

李景霖叹了口气。</p>

心累。</p>

你说这阿三和小日子怎么不嘎嘣一声瘟死呢？</p>

“小日子来敦煌考察交流，没安啥好心，得回去一趟。”</p>

听了李景霖的话。</p>

事实是，在千禧年前后，整个世界对于敦煌学的研究，很多领域的研究深度，没有哪个机构能够与小日子相比。</p>

但在敦煌文化研究这方面，真不好拒绝。</p>

唯一美中不足的是，这是华夏与小日子合拍的。</p>

想拒绝是可以拒绝的。</p>

小日子有着更强大的资金支持，并且，还能来华夏偷抢。</p>

和小日子一起抢的，当然也有当年以斯坦因为首的一系列西方所谓学者。</p>

地铁，老人，手机.jpg</p>

其实吧。</p>

而华夏则是陷入了百年耻辱与水深火热之中。</p>

在小日子，敦煌文化在民间，传播和普及度是很大的，当初，这纪录片的播出后，在小日子电视台的收视率，居然可以达到百分之21，关注度几乎堪比春晚了。</p>

而这段时间里，华夏的民众大多无动于衷，甚至一度将其视为糟粕，更觉得敦煌学研究曲高和寡。</p>

同年，小日子学者内藤发表《敦煌石室发见物》一文，被视为小日子敦煌学第一篇历史性文献。</p>

八零年代，终于有精力开始重新注重文化保护与研究的华夏，这才开始了学术上的追赶，并且，开拍纪录片《丝绸之路》。</p>

华夏的敦煌研究院已经捏着鼻子和小日子打交道了好久好久。</p>

以两位学者的同步研究作为起点。</p>

但.</p>

和西方学者比起来，小日子的汉学水准显然更高，所以，小日子的敦煌学研究成果相当显著。</p>

对于敦煌的研究，小日子和华夏几乎同时起步，基本是在1909年。</p>

而接下来呢？差距便因为历史原因而拉开了。</p>

原因正是在于</p>

在九十年代前，敦煌学最发达的研究地，在小日子。</p>

对于交流考察之类的事情。</p>

沈团的表情也开始与李景霖变得一致起来。</p>

华夏学者罗振玉发表《敦煌石室书目及其发现之原始》和《莫高窟石室秘录》。</p>

后来很多华夏学者感慨，敦煌文化真是在华夏伤口上开出的一朵鲜花。</p>

但随着进入千禧年后。</p>

一切迎来了转变。</p>

在研究敦煌文化上，小日子比西方更有优势。</p>

而华夏要比小日子更有优势。</p>

敦煌研究院的历任学者，捏着鼻子“不耻下问”，向小日子学习先进的研究成果。</p>

终于经过十多年的追赶，在学术上，达到了顶尖行列。</p>

即将来到文化的第二阶段。</p>

可与此相应的呢？</p>

由于小日子自己的问题，其民间对于敦煌文化的关注度早就降低了，反而是华夏民间对于敦煌文化的热情越来越高。</p>

再加上经济发展的因由。</p>

华夏在敦煌学的实用优势上已然变得相当明显。</p>

因为</p>

保护，是对文化的尊重。</p>

但对文化的发扬，永远需要的是研究与表达。</p>

将其变为现代艺术必不可少的一环，融入日常生活，才是最重要的。</p>

之前的落后也就落后了，一些难处无法避免。</p>

但既然攻守易型了显然不能再继续落后。</p>